O tema "Gala-gala", fonte de inspiração dos artistas moçambicanos na criação de pinturas em técnica batik, alude a um réptil de pequena dimensão nativo de Moçambique, amplamente conhecido pela sua aparência peculiar, em que se destacam a cabeça e o pescoço azulados. Este lagarto é um exemplo marcante da rica biodiversidade do país, apresentando características únicas que o tornam facilmente reconhecível e fascinante tanto para observadores leigos como para cientistas.

Com uma coloração que varia entre tons de castanho, nas fêmeas, e o azul vibrante na cabeça e pescoço, nos machos, o gala-gala destaca-se no seu habitat. Esta coloração não serve apenas como uma marca distintiva, mas também desempenha um papel crucial na comunicação e na defesa contra predadores. O gala-gala utiliza as suas cores brilhantes para se camuflar entre a vegetação densa, ao mesmo tempo que, com a sua aparência, pode intimidar potenciais ameaças.

Este réptil é encontrado em várias regiões de Moçambique, particularmente nas savanas e áreas costeiras. O gala-gala é altamente adaptável a diferentes ambientes, preferindo habitats com abundante vegetação onde possa caçar pequenos insetos e outros invertebrados que compõem a sua dieta principal. Activo durante o dia, este lagarto é muito territorial, sendo frequentemente avistado na defesa do seu espaço contra invasores da mesma espécie.

O gala-gala desempenha um papel ecológico importante, ajudando a controlar as populações de insectos e contribuindo para a saúde geral do ecossistema. Além de ser um predador eficaz, o gala-gala também serve como presa para predadores maiores, integrando-se na cadeia alimentar local.

Culturalmente, o gala-gala é significativo para muitas comunidades moçambicanas. Em várias tradições e mitos locais, este réptil é associado a poderes místicos, sendo muitas vezes visto como um símbolo de protecção ou sorte. Estas crenças reflectem a profunda ligação entre as populações locais e a Natureza que as rodeia.

Em termos de conservação, o gala-gala, réptil do género Agama, é protegido pela Convenção sobre o Comércio Internacional das Espécies da Fauna e da Flora Selvagem Ameaçadas de Extinção (CITES). Esta protecção é vital, pois a destruição do habitat natural devido à expansão urbana e agrícola representa uma ameaça significativa para esta espécie. A Convenção CITES regula o comércio internacional de espécies da Fauna ameaçadas, em que se inclui o gala-gala, para garantir que a sua exploração não ameace a sua sobrevivência.

Esforços de conservação e educação ambiental são essenciais para garantir que o gala-gala continue a prosperar no seu ambiente natural, e Rungo, com a sua qualidade artística e sensibilidade ambiental, contribui, com esta obra, para tal desiderato. A protecção dos habitats naturais e a consciencialização sobre a importância desta espécie são fundamentais para a sua preservação a longo prazo.

Em resumo, o gala-gala é mais do que apenas um réptil colorido; é um símbolo da rica biodiversidade de Moçambique e desempenha um papel crucial nos ecossistemas locais. Com a sua aparência marcante e importância ecológica e cultural, o gala-gala merece a admiração e a protecção contínua das comunidades e das autoridades de conservação. Somente através de esforços conjuntos, podemos garantir que este fascinante réptil continue a ser uma parte vibrante e integral da paisagem natural moçambicana.

A adopção do tema "gala-gala" pelos artistas como fonte de inspiração não só resulta na criação de obras de arte únicas com grande significado estético, mas também traduz a consciencialização colectiva quanto à necessidade de preservação do meio ambiente, para que as gerações vindouras possam, no futuro, continual a fruir de todas as dádivas da natureza.

SUGESTÕES PARA EMOLDURAR O SEU BATIK
 

NOTAS PRÉVIAS

O batik pode ser montado em bastidor sendo este, depois, instalado em moldura de caixa americana, ou entre vidros, com moldura de caixa normal, devendo o vidro de trás, neste caso, ser vidro normal, e o vidro da frente, vidro anti reflexo.

Antes da montagem, o batik deve ser passado a ferro sem vapor e com temperatura média-baixa. Para o efeito, há que considerar que, devido ao processo de elaboração, o batik se encontra impregnado com cera de velas, o que protege a cor, pelo que, para o passar a ferro, o mesmo deve ser colocado entre duas folhas de papel vegetal ou papel caqui (ou kraft), não devendo o ferro contactar directamente a tela. O batik, que em caso algum deve ser dobrado para não ficar com marcas de vincos, deve ser enrolado entre duas folhas de papel depois de passado a ferro, e emoldurado o mais brevemente possível.

É importante ter em conta que o batik tem as faces do direito e do avesso, pelo que se deve reparar na assinatura do autor (normalmente junto a um dos cantos inferiores), a qual identifica a face do direito do batik, que, no processo de montagem, deve ser colocada virada para a frente, ou seja, para o observador.

A moldura pode ser em madeira pintada, alumínio lacado ou outro material, de acordo com o gosto do Cliente, tal como a sua cor e a forma do seu perfil, sugerindo-se, para um melhor resultado, a opção por uma moldura com perfil rectangular nas cores preto mate, dourado ou prateado.

Para optimizar o aspecto final do conjunto, poderá optar-se pela montagem do batik de acordo com o estilo tradicional, em que o perfil da moldura, em madeira não texturada na cor “preto mate”, se apresenta com secção rectangular.

MONTAGEM EM MOLDURA DE CAIXA AMERICANA

O batik é montado em bastidor, no qual foi previamente esticada uma tela de suporte para dar corpo ao conjunto, sendo nesta, talvez, a possibilidade de montagem que mais coloca em evidência a beleza da obra. Na montagem do batik deve deixar-se visível, nas partes laterais e superior da obra, uma margem de pelo menos 10 mm da "moldura" preta do próprio batik, devendo, na parte inferior, ficar visível a assinatura do autor. Deve guardar-se uma distância de até 20 mm entre a face interna da moldura de caixa americana e o limite do bastidor com a tela montada, podendo optar-se pelas cores preto mate, dourado ou prateado (as que mais valorizam o conjunto) ou outras de acordo com as cores presentes no batik e o gosto pessoal do Cliente, conforme imagem abaixo.

MONTAGEM ENTRE VIDROS

Na imagem abaixo, o espaço branco em torno da "moldura" preta do batik representa a zona translúcida (permitindo ver a parede) entre o limite exterior do batik e o limite interior da moldura, devendo a largura dessa zona translúcida ser adequada ao tamanho do batik, conforme se sugere na tabela abaixo.

Aspecto de batik colocado em parede branca

Em qualquer caso, o perfil da moldura deve ser adequadamente dimensionado de modo a suportar o peso do conjunto, sugerindo-se, na tabela abaixo, e a título meramente indicativo, medidas do perfil de acordo com os diversos formatos e dimensões de batik.

Notas importantes:

1- Cada batik é uma obra de arte única e irrepetível, pintada com tinta hidro-dispersível, pelo que não pode, em caso algum, ser lavado (à mão ou na máquina), molhado, ou limpo a seco, sob pena de danos irreversíveis e irreparáveis. Para manter o óptimo aspecto do seu batik, deve evitar-se a sua exposição à luz directa do sol.

2- Todos os batiks são vendidos pelo preço indicado, sem montagem e sem moldura.

3- Caso pretenda o seu batik emoldurado, contacte o nosso serviço de Apoio ao Cliente, podendo fazê-lo através do número (+351) 922 215 699 (o custo da chamada depende das condições acordadas com o seu operador), ou por email para info@batikart.pt (nota: o serviço de montagem de batiks é executado sob consulta e pré pagamento, estando a modalidade de montagem entre vidros disponível apenas em Portugal).

O artista

Na obra de Rungo, o batik deixa de afirmar-se apenas como técnica para revelar plenamente o seu potencial enquanto linguagem da arte contemporânea. Através de uma investigação plástica de notável coerência, o artista expande os limites tradicionais deste meio de expressão, demonstrando que a complexidade do processo nunca constitui um fim em si mesma, mas antes um instrumento ao serviço da criação de uma linguagem visual profundamente pessoal.

O traço constitui o elemento estruturante da sua obra. Fluido, seguro e de extraordinária elegância, percorre a superfície do tecido com uma naturalidade que parece desafiar a exigência técnica inerente ao processo do batik. Cada linha participa simultaneamente na construção da forma, do ritmo e do espaço, revelando um domínio absoluto da composição e uma rara capacidade de transformar simplicidade aparente em sofisticada organização plástica.

A relação entre linha, cor e matéria confere às suas composições uma identidade imediatamente reconhecível. As sucessivas reservas de cera, longe de condicionarem a liberdade criativa, tornam-se parte integrante da própria linguagem artística. O processo técnico dissolve-se na obra acabada, permitindo que o observador veja apenas aquilo que verdadeiramente importa: a harmonia da composição, a fluidez do desenho e a intensidade silenciosa da imagem.

Embora profundamente enraizada na cultura moçambicana, a pintura de Rungo evita qualquer leitura ilustrativa da tradição. Os motivos, os símbolos e as referências visuais surgem depurados até alcançarem uma dimensão essencial, onde a memória cultural deixa de funcionar como elemento descritivo para se transformar numa linguagem de alcance universal. A tradição não é reproduzida; é continuamente reinterpretada, renovando-se através da sensibilidade contemporânea do artista.

Um dos aspectos mais singulares do seu percurso reside precisamente na forma como questiona convenções profundamente enraizadas na própria prática do batik. Através da exploração de novos formatos, de soluções compositivas inovadoras e de uma abordagem pictórica invulgarmente livre, Rungo demonstra que a evolução de uma linguagem artística depende da capacidade de interrogar os seus próprios limites. A inovação surge, assim, não como ruptura gratuita, mas como consequência natural de uma investigação plástica consistente e amadurecida ao longo de décadas.

Existe uma qualidade musical em toda a sua produção. As linhas parecem respirar, os vazios adquirem igual importância às formas e a composição desenvolve-se segundo um equilíbrio subtil entre tensão e serenidade. Nada é excessivo, nada procura impor-se ao olhar. A obra convida antes a uma contemplação demorada, revelando progressivamente relações formais e emocionais que escapam a uma observação apressada.

A originalidade da linguagem de Rungo reside precisamente nesta rara capacidade de conciliar um domínio técnico absolutamente rigoroso com uma extraordinária liberdade criativa. O batik deixa de ser entendido como um conjunto de procedimentos específicos para afirmar plenamente a sua vocação pictórica, abrindo novas possibilidades expressivas a uma técnica cuja riqueza artística continua longe de estar esgotada.

Cada obra de Rungo constitui, deste modo, um exercício de síntese entre tradição e inovação, entre memória e invenção, entre disciplina técnica e liberdade formal. A sua pintura demonstra que a verdadeira contemporaneidade não resulta da ruptura com o passado, mas da capacidade de o reinventar continuamente através de uma linguagem artística própria. É nessa permanente reinvenção que reside a singularidade da sua obra e o lugar de destaque que ocupa na afirmação do batik como uma das mais sofisticadas formas de expressão da arte contemporânea.

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